Геродот о персах и скифах

Гадание по липовой мочалке

Скифы наматывали мочалку на пальцы и произносили заклинания. Такое гадание, только по волосам, можно встретить и в наши дни: наматывают волос на палец и произносят буквы алфавита. На какой волос кончится - с той начинается имя суженого.

Скифы-живодеры

Геродот сообщает (III 62), что скифы снимали скальпы с трупов врагов, а также сдирали кожу (из стянутой чулком кожи руки с ногтями) могли сделать колчан для стрел. Это напоминает не только обычаи индейцев, но и степных народов России (татар, башкир). См., например, сказ Бажова "Демидовские кафтаны" или повесть Лескова "Очарованный странник".

Миф о натягивании лука

У Гердота неоднократно упоминается натягивание богатырского лука как способ выявить достойного. Например, см. III 10, где Геракл рассказывает деве-змее, родившей от него троих сыновей, как выбрать лучшего из них. Другой пример - когда натянуть очень мощный лук предложил персам вождь "долговечных эфиопов", к которым послы Камбиза пришли перед завоеванием страны этих рослых людей. Ну, а случай с Одиссеем, который с помощью теста на натягивания лука разобрался с женихами-самозванцами, общеизвестен.

Скифы пьют кумыс и держат рабов

Геродот сообщает (III 2), что скифы пьют кобылье молоко. При этом кобылиц надувают не совсем приличным образом. Рабов они ослепляют и заставляют сбивать масло с этого молока. Известно, что сбивание масла вручную - одна из самых тяжелых работ в крестьянском хозяйстве. Рабы, расплодившиеся за время военного похода хозяев, восстали. Потерпев поражение в восстании - бежали. Восстание было достаточно масштабным и успешным. Самоназвание скифов - скелеты.

Легкомыслие осажденных

Хорошо подготовленные к осане вавилоняне непристойно потешаются над персами с крепостных стен, как позднее русские над татарами. С тем же результатом. (Геродот, II 151).

Геродот о казни распятием

Часто в популярной литературе можно видеть мнение, что казнь распятием была распространена в Древнем Риме. Между тем она была распространена и за несколько сотен лет до нашей эры. Так, тело тирана Поликрата, коварно убитого персидским сатрапом Оретом, было распято. Персы, по сообщениям Геродота, широко применяли этот вид расправы. Например, после второго взятия Вавилона они распяли 3000 знатных граждан (II 159). Речь идет именно о распятии на кресте (III 43).

О Царе, Горохе и ко-сударстве

О Царе и Горохе

Когда русские в старину хотели подчеркнут давность оснований, к которым апеллирует собеседник, они говорили: "Эвон куда загнул, Семибоярщину вспомнил". Другая поговорка, обозначающая давность - "При царе горохе". Что же за царь такой? Почему горох, а не огурец, например? Да очень просто. Царь, как известно, - искаженное римское "цезарь", а горох... - Цицерон, фамилия которого как раз и происходит от этого нехитрого огородного растения. Т.е. "при царе горохе" = "при Цезаре и Цицероне", т.е. достаточно давно, но все-таки не в мифические, а во вполне реальные времена.

О всадниках и конниках

Всадники, как известно, были в Древнем Риме одним из правящих сословий. Интересно, что в последующую эпоху к знати также причислялись люди, титулы которых этимологически происходили от слов, означающих процесс верховой езды. Известно, что русское слово рыцарь происходит он немецкого ritter, т.е. все тот же всадник. Но можно и в самом русском языке найти что-то подобное: в слове "князь" отчетливо видны те же корневые согласные, что и в слове "конь". Обращает также на себя внимание схожесть слов "конник" и "кёниг" - феодальный правитель в Скандинавии. Если же мыслить с "фоменковским размахом", то можно привязать сюда и слово "книга", т.е. то, что есть у "кёнига" - дорогостоящая вещь, в которой изложены законы и прочая полезная для управления обществом информация.

О слове "государство"

В современных европейских языках существует множество слов с приставкой co-, например coexistence, cooperation, coherent. Во всех этих случаях co- означает то же, что и русская приставка со- в таких словах, как собрать, сообразить, совместить. То есть и латинская co- и русская со- означают некое собирание, совмещение. Если предположить, что в слове "государство" "ко-" перешло в "го-", то получится "совместное сударство", т.е. рассуждения сообща, обсуждение общественных дел. Это можно рассматривать как дополнительное указание на существовавшие некогда у славян коллегиальных (опять "ко-"!) органов правления. Не зря знать называла друг друга "сударь", т.е. тот, кому дано право судить, рассуждать.

Intro

В 1994 году я окончил исторический факультет Ярославского государственного университета. В этом не было бы ничего удивительного, если бы моей первой специальностью, полученной в 1986 году, не была специальность техника-механика. Ее я получил в Ярославском автомеханическом техникуме, по окончании которого сразу же ушел служить в армию.
Казалось бы, вернувшись со службы я должен был поступить в Политехнический институт, но дух перестроечной эпохи воспрепятствовал такому банальному развитию событий. В конце 80-х в большом почете были гуманитарные знания. Толстые журналы расходились миллионными тиражами, вырезки из газет с рассекреченными материалами были предметами яростного коллекционирования, книжный рынок наводнили издания ранее полулегальных авторов серебряного века, запрещенных в СССР философов, социологов, политологов. Глядя на всё это, я рассудил, что в Политехе только потеряю время, прослушивая на 70% тот же самый материал, который уже изучил в техникуме (техникум я закончил с отличием).
Запас моих гуманитарных знаний был крайне скуден и его страстно хотелось пополнить. Я решил поступить в ЯрГУ на исторический факультет, на вечернее отделение. Днем работал на заводе, по вечерам ходил на лекции, семинары, и т.п. Это был последний подарок от СССР: поступи я в университет на год позже, и уже вряд ли я смог бы его закончить. От государства полагались оплачиваемые ученические отпуска, образование было бесплатным и т.п.
"Экивок" в плане выбора образования (технарь захотел стать гуманитарием) не противоречил, кстати говоря, советским представлениям об успешной карьере: каждый технический специалист, мечтавший о высоких должностях в будущем, должен был помимо инженерного образования получить гуманитарное. Выбор вуза в лихие 90-е оказался удачным не только с точки зрения самообразования, но и с чисто практической.
Во-первых, учеба в университете, годы с 1988 по 19994 годы позволила "не заметить" того ужасного хаоса, в пучину которго была брошена страна. Ну да, мне тоже платили всё меньше и меньше, а потом и вовсе стали задерживать зарплату на месяцы. Я тоже чувствовал, что разваливается промышленность, растет инфляция и т.п. Но за учебой я как-то не очень обращал на всё это внимание. Когда же в 1994 году я понял, что завод, кормивший меня все эти годы, больше не существует, гуманитарное образование снова принесло практическую пользу: довольно быстро нашел работу в журналистике.
Вообще говоря, гуманитарное образование позволяет жить более осмысленно, видеть корни социальных явлений, отделять главное от второстепенного. Но есть у него еще один, менее очевидный плюс. На истфаке я познакомился с огромным количеством исторических источников, трудов мыслителей, основами широкого круга наук - от формальной логики до экономической теории. Этот багаж позволяет заполнять досуг чтением достаточно серьезной литературы, и не сильно обращать внимание на мерзости постреформенного бытия (об этом хорошо сказано в песне Тимура Шаова "О пользе и вреде снобизма"). В последнее время я перечитываю античные источники и нахожу в них множество наблюдений, на которые раньше в силу житейской неопытности просто не обращал внимания. Для фиксации этих наблюдений я и завел данный блог. Хочется заново законспектировать великие книги древности и, может быть, сделать какие-то новые научные обобщения. Ведь для новых обобщений нынче почва благодатна как никогда: развивается альтернативная история (и я это приветствую), едва ли не каждый день слвершаются новые археологические открытия. У меня тоже накопился теоретический материал, который хотелось бы опубликовать, благо Интернет предоставляет такую возможность каждому.